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日期：2008-3-21 15:40:17
看到这里，大家是不是在逻辑上能感觉出点别扭的地方了。一个河北沧州的小年轻，又没什么文化（说明家庭条件不算好），就是个农民。独自一人冷不丁的跑几千里之外的完全陌生的福建去。你不觉的奇怪吗。我想了半天，福建泉州一定要跟吴钟扯上点关系的，那就是泉州有回民，吴钟也是回民，可是福建的回民跟河北的回民完全不搭嘎。福建泉州的回明是宋时期的阿拉伯人詹赛丁之后，所以有丁姓回族，也显赫一时，可是他们在元朝为官的时候犯错误了，为了逃避政府惩罚，多数都假冒汾阳郭子仪之后，改姓郭，并且不敢示人，到了清朝，早就汉化了，自己都不知道自己的回族身份了，一直到解放后的一些考古才知道的。所以实在搞不明白，在过去交通不发达的年代，吴钟一个小年轻农民，有什么理由独自跑福建来，既不是探亲，也不像访友。这是第一个疑问。
第二个疑问，我前面已经介绍了很多南少林的历史了，从前面介绍的历史可以看出，当时福建的重建的南少林祖庭已经完全禅化了。没什么武了，这个结合当地的史料也大致能判断出来，确实只有禅没有武了，况且吴钟到福建是1735年，南少林祖庭丛1522年被毁，到1699年重建起来，距吴钟去的时候，也就是重建了36年，就算还残留点武，应该不会有很大的影响力了。居然能把中国武术之乡的沧州人吴钟吸引过来。似乎很难符合逻辑。那么有没有可能确实是吴钟因为，私人原因，去福建，然后顺便拜访南少林呢。我觉理论上是有这个可能，但我们按这样的思路再往下推理就发现，这种可能性基本没有。吴钟去福建，就是奔着南少林去的，而且这个南少林，并不是重建后的南少林祖庭九座寺。
日期：2008-3-21 15:57:49
我们知道，现在的南少林史料，都是从天地会的一些资料里零星的透露出来的。也由于天地会的瓜葛，清开始，福建的正规史料和，公开的地方史料都不再有任何关于南少林或者禅武合一的记载了，就连福建人，自己都说不清楚怎么来怎么去的了。最后都是通过10几年的专业考古和专业研究，才大概整理出一个脉络出来了。
那么天地会自1684年，台湾彻底回归后，天地会就从一个有政治主张，和政制纲领，政制目的的，带有暴力色彩的政治组织，逐步转变成一个以政制主张为表，实际已经逐渐开始变成具有黑社会性质的道会组织。从政制追求为主，转变成以占有社会边缘资源为主的社会组织。因为台湾的郑明集团无疑是天地会的精神依靠，台湾垮了，天地会的精神也事实上垮了。所以我们看天地会的发展，也能看出这种变化。到了雍正年间，天地会的许多关联组织就已经部分蜕化成地方黑社会势力了，比如青帮、红帮，甚至青帮还为清朝政府服务。那么于此同时，天地会也从半公开的政治反动组织，完全的地下组织化了
日期：2008-3-21 17:51:51
那么我们现在再回头看八极拳创始人吴钟，他到了福建，找到了南少林，然后三进三出，跟所有的武僧打了一遍，连暗器都用上了，都没打到他，然后南少林的寺官（高僧）很高兴的表扬了他，送了他一些好东西。然后他高高兴兴的回来了。说实在的，我这怎么看怎么别扭，跟写童话一样，但这些应该都是事实。所以事情的背后，绝对不是吴钟口述的这么简单。
第一， 吴钟为什么要到福建？ ，如果单纯的为了来福建比武，这个显然说不通，沧州本来就是武术之乡，往南走点，就是武术泰山北斗北少林寺。这两个地方名头都不逊于南少林。何况北少林名头更牛。要比武杨名，没理由跑到已经被毁了200年的福建南少林来。
第二， 访友顺便拜访？ 也不成立。因为前面说了，福建人自己那时候都搞不清楚南少林了。况且南少林也确实毁了，南少林祖庭虽然刚刚重建，但禅武一脉在南少林祖庭都断根了。有残留的，也都不在祖庭了。加上天地会的关联，更是不敢轻易以武示人。如果没有圈内人士指点，你找都找不到残留的南少林下院寺庙。而且你就算找到了，人家也不敢以武示你，更别说比武了。即使历史到了今天，罗诏教授要苦菜寺的崇麟老法师演示，也要托崇麟法师的侄儿白文泰，最后获得崇麟老法师的信任，人家才给你演示。这都到了21世纪了，人家还那么警惕和保守，更别说那会儿了。
日期：2008-3-21 17:53:19
第三， 就算吴钟机缘都那么巧合，找到了这个隐藏在福建泉州的南少林残余寺庙，正好你吴钟的朋友又跟人家有交情，也通过人情关系，人家愿意比武了。正常也就是，南少林派个和尚出来跟你比一下，好你赢了，人家再派个最高水平的出来，好你又赢了，那就是你吴钟厉害阿。也够了吧。再怎么说，南少林也是佛门净地阿，不可能跟你逞强斗狠啊。顶到天了让你打一个进出，和尚都打不过你了，总该够了吧。你吴钟当时有不是什么人物。就一个外地小年轻而已。起码的礼貌礼仪意识总有吧。你身在外地，怎么可能还得理不饶人了，你有那个胆吗？，
第四， 可是呢，特别不符合逻辑的事情，他就这么发生了。看人家吴钟居然打了一次不过瘾，还打第二次，打了还不过瘾，还打第三次，三进三出啊，而且连暗器都可以用。把人家当猴子耍？奇怪的是南少林还挺配合的，就这么让他进进出出，然后还乐呵呵的表扬一番，然后还送纪念品。靠！。我怎么看都象是在进行武术毕业考核阿。而且类似的比武形式只有在北少林的打山门考核中有过记载。而且很显然这种规模的考核，如果事先没有准备，仓促之间是不可能比到这个程度的。连暗器都可以使用的情况下，如果没有特别的前提和关系，佛门净地也不可能使用，也当不起这个责任的。这也不可能是临时三两句话讨论的结果。而且吴钟一个刚出道的小年轻，也不至于敢跑到异地冒然接受人家这种比武方式。武功再好也是人。那时候可是太平盛世阿，法制社会啊。虽然民间打擂台生死自负，那都是要事先请中人（保人）作证，三方签字按手印。然后才可以不负责任的。南少林寺怎么可能会跟你去玩这种东西呢。
第五， 从残留的南少林下院苦菜寺崇麟法师口中我们也大致能了解到，南少林对一些比武挑战的处理方式，解放前，苦菜寺当地就有一个屠夫自恃武功高强，听说苦菜寺和尚有功夫就来挑战，苦菜寺都没理睬，最后屠夫再三要求比武不成的情况下，屠夫就天天在寺院门口辱骂和尚，无奈之下，崇麟法师才出来比武，而且比武也不是拉开架势打生死擂台。而是照肚子互打一拳，谁先倒了谁输。结果屠夫自恃身材高大，没把瘦小的崇麟法师放眼里，让崇麟法师先打，结果崇麟法师耍了点小技巧，嘴巴里含了口水，然后在那装流口水，把那人逗笑了，崇麟法师趁他气吐出来之际，一拳打他肚子上，然后就game over了。从中我们可以大致看出，南少林对各种江湖挑战的处理方式。毕竟跑了和尚跑不了庙阿，真打出人命了，就算官府不处理。人家家人多少也要来闹啊。哪能那么随便打阿。毕竟寺庙不是演武场，擂台阿。
